Израильский праздник пятидесятницы
Еврейский Шавуот, праздник недель, был связан с окончанием урожая, который начинался на другой день после Песах, отсюда начинался у евреев религиозный год.
«Наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою» (Исх.23:16).
В этот день предписано было всем иудеям прийти пред Господа в скинию, а затем в храм, чтоб выразить благодарность Господу за подаренный урожай.
Праздник дарования Торы на горе Синай.
Бог заключил завет с Израилем через Тору, и это событие произошло на 50й день после того как израильтяне вышли из Египта. Бог дал завет Израилю, чтоб отделить его от прочих народов, поклоняющихся идолам, и благословить его.
Однако народ не пребыл в этом завете, «и Я пренебрег их, говорит Господь» (Евр.8:9), и Господь предал их изгнанию из земли обетования. Но в своей верности Бог обещал восстановить завет, когда Он сказал через пророка Иеремию: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.
Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер.31:31–33).
Этот завет совершил Иисус Христос среди еврейского народа не кровью животных, а Своей кровью. «И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:27,28).
Новый завет благодати
Книга Деяний говорит о большом собрании евреев, пришедших в Иерусалим со всей римской империи на празднование Пятидесятницы. В этот день пришел в силу завет, совершенный Христом в Его крови, когда Он просил Отца послать Святой Дух, чтоб свидетельствовать о Его жертве искупления.
«Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною» (Ин.15:26,27).
Дух сошел на всех уверовавших, наполнив их силой для благовестия. «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:8). Время благодати характеризуется словами: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим.10:13).
Рождение церкви
Бог дал способность всем уверовавшим проповедовать о Христе на различных языках в день сошествия Духа Святого. «И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились» (Деян.2:4–8).
В результате три тысячи евреев приняли верой Христа, о чем написал апостол Павел: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1Кор.12:13).
Завет благодати и сегодня дает право приходить к Богу всякому человеку верой, чтобы житницы царства небесного наполнялись спасенными душами. «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим.10:13).
Христос дает Духа Своего только тем, кто исповедует Его господином своей жизни и желает повиноваться ему. Дух Святой возрождает дух человека, чтоб он по-новому смотрел на мир и жизнь.
«Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин.3:3). Когда человек слышит или читает слово Евангелия о распятом Сыне Бога за наши грехи, он стоит перед выбором и своей судьбой.
Если ты примешь верой и «если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим.10:9,10).
Бог Духом Своим ставит на нем Свою печать собственности: «уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего» (Еф.1:13,14).
Повинуясь учению Писания, автором которого является Дух Святой, мы исполняемся силой для святой жизни. От нас требуется помышлять о духовном, «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир» (Рим.8:5,6).
Тогда и поступать будем по духу, «плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5:22,23).
«Исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями, и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа» (Еф.5:1820).
Когда период благодати закончится, Господь во мгновение ока изменит тела и заберет повинующихся Ему. «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим.8:11).
К сожалению, те христиане, которые не покоряются Христу, живут по желаниям грешной плоти, по образу мира, где процветает похоть плоти, похоть очей и гордость житейская; они не готовятся ко встрече с Христом и не помышляют о горнем. Поэтому Дух Святой не может привести их в соответствие небесному Жениху, и они не смогут предстать перед Ним. Во мгновенье ока свершится восхищение всех верных, а они останутся на суды великой скорби.
«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Птр.3:9).
Сергей Иванилов